Novice Monks Praying

ความสุขที่ขจัดความทุกข์ที่แท้จริง ตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า

ธรรมชาติของจิตเราคือ การดึงดูดในสิ่งที่น่ายินดี เกี่ยวกับธรรมชาตินี้ จิตต้องไม่ประกอบด้วยกิเลสตัณหา ส่วนเรื่องที่น่ายินดีนั้น จิตจะไม่พอใจอยู่ตลอดเวลา และผู้คนต่างก็ดิ้นรนต่อสู้เพื่อสนองจิตเช่นนั้น จิตที่ครอบงำด้วยความปรารถนา สิ่งประดิษฐ์ใหม่ ๆ เกิดขึ้นทุกวัน การแก้ปัญหาทันทีสำหรับความต้องการในแต่ละวัน สมาร์ตโฟนได้นำโลกทั้งใบมาไว้ใต้ปลายนิ้วของเรา ประตูสู่รูปแบบ เสียง กลิ่น รส และสัมผัสเพียงแตะเพียงเล็กน้อย โดยไม่คำนึงถึงสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดที่เรายังคงไม่พอใจ จิตก็ฟุ้งซ่านมากกว่าแต่ก่อน โลกก็อยู่ไม่สุข เกิดปัญหาขึ้นทุกหนทุกแห่ง ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น ทำไมโลกถึงสูญเสียความสุขที่เราใฝ่หา

 

วัตถุหลายอย่างบนโลก นำมาซึ่งความสะดวกสบาย แต่จิตใจหาไม่

วิถีชีวิตปกติ วิธีคิดธรรมดาเป็นสิ่งหนึ่ง ความจริงเป็นอีกสิ่งหนึ่ง วิธีคิดธรรมดา ๆ พยายามค้นหาความสุขผ่านสิ่งที่น่าพอใจ แต่ความจริงก็คือ สิ่งดี ๆ นำมาซึ่งความทุกข์ นั่นคือการตรัสรู้อันน่าอัศจรรย์ของพระพุทธเจ้า เพราะหลายคนไม่เข้าใจถึงสิ่งนี้ โลกจึงตื่นตระหนกและประสบปัญหามากมาย แจกเครดิตฟรี ได้ทุกคน ดังคำสอนของพระอัญญาโกณฑัญญะ:

 

“ในโลกนี้มีวัตถุหลายอย่าง มีสิ่งสวยงามที่กระตุ้นตัณหาในใจของเรา และความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติดังกล่าวทำให้โลกมนุษย์ทั้งโลกปั่นป่วน”

 

นี่เป็นแนวความคิดของปราชญ์ผู้บรรลุความสุขที่ไม่เสื่อมคลาย โดยรู้ธรรมอันสูงส่งของพระพุทธเจ้า ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วิธีธรรมดาที่คิดว่าความเพลิดเพลินสามารถได้มาโดยผ่านสิ่งที่น่ายินดี แต่พระพุทธเจ้าตรัสว่า เหตุแห่งการกวนใจของเรานั้นมาจากสิ่งอันน่ารื่นรมย์ที่เราแสวงหาอยู่ตลอดเวลา เหตุใดวัตถุที่น่ารื่นรมย์เหล่านี้จึงทำให้เกิดความปั่นป่วน เพราะสิ่งนั้นกระตุ้นให้เกิดความปรารถนา สิ่งของเหล่านั้นที่สร้างความปรารถนาและทำให้เรากระวนกระวายใจมากนี้คืออะไร คนทั้งโลกแสวงหาความสุขด้วยการวิ่งตามวัตถุเหล่านี้ ปัญหาทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดจากสิ่งเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้คือ 'ความสุขทางประสาทสัมผัส' ที่แท้จริงในโลกหรือไม่

 

ท่านอาจคิดว่าหากสิ่งเหล่านี้เป็นกามราคะ เราจะเปลี่ยนโลกได้อย่างไร ข่าวดีก็คือ ขันธ์ 5 นี้ไม่ใช่กามคุณ เรียกว่า "กามตัณหา" 5 อย่าง ถ้าอย่างนั้น กามตัณหาที่กวนใจนี้ อยู่ที่ไหน หรืออย่างไร

 

กิเลสตัณหาเป็นราคะของมนุษย์

ไม่ใช่กามราคะที่สวยงามในโลก

ความหลงใหลในการแก้ปัญหาของเขาคือความเย้ายวนของผู้ชาย

ความงดงามยังคงอยู่ในโลก

ขณะที่ปราชญ์ในเรื่องนี้

สยบความปรารถนาของพวกเขา

(นิพเพธิกสูตร)

 

ซึ่งหมายความว่า สิ่งที่เราระบุว่าเป็น 'กามตัณหา' คือตัณหาที่เกิดขึ้น (ทางจิตใจ) สำหรับ 'สายใยแห่งกามทั้งหลาย' ทั้งห้า นี่คือ 'ความสุขทางใจ' ที่ทำให้เราทุกข์ในการเดินทางอันยาวนาน พระพุทธเจ้าจึงทรงอธิบายกามราคะนี้ว่าเป็นอุทกภัย และในฐานะที่เป็นอุปสรรค เป็นเครื่องผูกมัด เป็นมลทิน ยึดติด เป็นความโน้มเอียง ที่ผูกเราไว้กับสังสารวัฏ จิตของเรามักถูกดึงดูดโดยง่าย เพราะจิตเคยชินกับกามทั้งหลาย แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นโดยไร้เหตุผล ดังคำสอนในเทวธาวิตักกสูตรว่า “ภิกษุทั้งหลาย ธรรมชาติของจิตเป็นอย่างนี้ สิ่งใดที่ภิกษุคิดและครุ่นคิดอยู่บ่อย ๆ สิ่งนั้นจะเป็นความโน้มเอียงของจิต ถ้าเขาคิดใคร่ครวญอยู่บ่อย ๆ เกี่ยวกับกามวิตถาร เขาก็ละความนึกคิดที่จะละทิ้งเพื่อปลูกฝังความคิดเรื่องกามวิตถาร แล้วจิตก็โน้มเอียงไปสู่ความใคร่ทางกาม”

 

ลองสังเกตตัวเองว่าจิตใจของเรามีเรื่องที่น่ายินดีหรือไม่

สังเกตตัวเองสักครู่ นี่คือสิ่งที่จะเกิดขึ้น ความคิดถึงเรื่องที่น่ายินดีมีกี่เรื่อง จิตย่อมโน้มเอียงไปในกามเพราะเหตุนี้ ที่เกิดขึ้นเพราะเราคุ้นเคยกับรูปแบบการคิดนี้ พึงมีสุขในกามวิตถารได้ ย่อมมีความพอใจอยู่บ้างในกามราคะ ก็ไม่พ้นความยินดี จิตก็หมกมุ่นอยู่กับความพอใจนี้ โลกกำลังวิ่งตามความพึงพอใจนี้ พระพุทธองค์ทรงเปรียบเทียบความอิ่มใจนี้กับกระดูกที่ปราศจากเนื้อและเลือดที่ให้แก่สุนัข

 

ความพอใจ ความเพลิดเพลินทั้งหมดที่เกิดจากกามวิตถาร ลงเอยด้วยด้วยความทุกข์ เพราะเราถูกหลอกด้วยทัศนะที่บิดเบี้ยว เห็นทุกข์เป็นสุข นี่คือเหตุผลที่ความสุขทั้งหมดในโลกจึงตามมาด้วยความปั่นป่วน เหนื่อยล้า และตื่นตระหนก ทั้งหมดนี้เป็นเพราะมุมมองที่บิดเบี้ยว พระผู้มีพระภาคทรงแสดงอาถรรพ์และกามตัณหาในพระธรรมเทศนาครั้งแรกที่เมืองพาราณสี หากเราวิ่งตามสิ่งที่ต่ำมาก ก็ไม่มีความหมาย สิ่งธรรมดาและทางโลก หากเราทุ่มเททั้งชีวิตเพื่อสิ่งนั้น เราจะได้รับสิ่งที่มีค่าในที่สุดได้อย่างไร จะไปเหนือโลกได้อย่างไร

 

ภยันตรายอันเกิดจากกามราคะ อันมีสุขเพียงน้อยนิด ทุกข์มาก ย่อมมีอนันต์ พระพุทธองค์ทรงแสดงธรรมไว้หลายพระสูตร เช่น มหาทุกขักขันธสูตร ว่า โทมนัสที่เกิดขึ้นในชีวิตนี้ เป็นเพราะกาม อ่านพระสูตรที่น่าอัศจรรย์เหล่านั้นที่ให้ความกระจ่างแก่จิตใจของคุณจากความไม่รู้ของชีวิต นอกจากนี้ พระพุทธเจ้ายังตรัสอีกว่า กามคุณนี้มีความสามารถในการนำท่านไปสู่ความทุกข์ในชีวิตหลังความตายมากขึ้น ดังคำสอนในมหาทุกขักขันธสูตร:

 

“ภิกษุทั้งหลาย กามราคะเป็นเหตุ มีกามเป็นมูล เหตุเป็นราคะ ภิกษุทั้งหลายย่อมประพฤติผิดทางกาย วาจา และใจ ภิกษุนั้น เมื่อกายดับแล้ว ดับไป ย่อมปรากฏเป็นทุกข์ ในที่อันเป็นทุกข์ ในปรินิพพาน แม้ในนรก”

 

ความสุขทางราคะเป็นเหมือน 'ความฝัน' แม้ว่าเราจะได้รับความมั่งคั่งมากมายในความฝัน แต่เมื่อเราตื่นขึ้นมาก็ไม่มีอะไรเลย ในทำนองเดียวกัน ในเวลาแห่งความตาย ความเพลิดเพลินทางกามารมณ์ที่เราประสบนั้นดูเหมือนเป็นความฝัน ความสุขทางราคะก็เหมือน 'ของที่ยืมมา' ของที่ยืมมาไม่ใช่ของเรา เจ้าของสามารถนำกลับมาได้ตลอดเวลา ในทำนองเดียวกันเราจะทิ้งทุกอย่างไว้กับความตาย ในสมัยหนึ่ง พระพุทธเจ้าตรัสกับพราหมณ์คนหนึ่งชื่อชาณุสโสณีว่า ถ้าใครไม่สามารถขจัดราคะในกามราคะได้ ผู้นั้นก็จะเศร้าโศกเป็นทุกข์เมื่อถึงแก่ความตาย แต่ถ้าบุคคลได้ขจัดราคะในกามแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่ทุกข์ถึงตาย ถ้าบุคคลใดกำจัดราคะในกามด้วยกามตัณหาได้ บุคคลนั้นก็จะพ้นจากความทุกข์แห่งกามคุณตลอดไป คำสอนของพระพุทธเจ้าก็มีพลังเช่นนั้น